З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6

Макбет Шекспира, к примеру, появилась как пьеса по случаю того, что на престол взошел повелитель, в первый раз объединивший три страны под собственной короной. Но разве этот исторический повод исчерпывает все содержание драмы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, разъясняет нам ее величие и загадки? Может быть, действующие на спящего наружные и внутренние раздражения тоже только побудители сновидения, ничего не говорящие нам о его сути.

Другое общее сновидениям качество — его психологическая З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 особенность, с одной стороны, тяжело уловима, а с другой — не дает отправной точки для предстоящего исследования. В сновидении мы почти всегда что-то переживаем в зрительных формах. Могут ли раздражения дать З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 этому разъяснение? Вправду ли это то раздражение, которое мы переживаем? Почему же тогда переживание зрительно, если раздражение глаз происходит исключительно в самых редчайших случаях? Либо следует допустить, что когда нам снятся речи, то во З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 время сна мы слышим разговор либо схожий ему шум? Эту возможность я позволю для себя со всей решительностью отторгнуть.

Если исследование общих черт сновидений не может посодействовать нам в последующих исследовательских З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 работах, то, может быть, стоит обратиться к исследованию их различий. Прав-

[105]

да, сновидения нередко глупы, запутанны, абсурдны; но есть и осмысленные, трезвые (nüchterne), разумные. Поглядим, не сумеют ли последние, осмысленные, объяснить нам 1-ые З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, глупые. Сообщу вам разумное сновидение, рассказанное мне одним юным человеком. “Я гулял по Кертнерштрассе, повстречал государя X., к которому присоединился на какое-то время, позже пошел в ресторан. За моим столиком посиживали З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 две дамы и один государь. Я поначалу очень рассердился на это и не желал на их глядеть. Позже посмотрел и отыскал, что они очень милы”. Видевший сон замечает при всем этом, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 вечерком перед сном вправду гулял по Кертнерштрассе, это его обыденный путь, и повстречал государя X. Другая часть сновидения не является прямым воспоминанием, но имеет определенное сходство с недавнешним переживанием З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6. Либо другое “трезвое” сновидение одной дамы. “Ее супруг спрашивает: не настроить ли пианино? Она отвечает: не стоит, для него все равно необходимо сделать новый чехол”. Это сновидение повторяет практически без конфигураций разговор, происшедший З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 за денек до сновидения меж супругом и ею. Чему же учат нас эти два “трезвых” сновидения? Только тому, что в их можно отыскать повторения из дневной жизни либо из связей с ней. Это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 было бы значимо, если б относилось ко всем сновидениям. Но об этом не может быть и речи; это относится только к маленькому числу сновидений, в большинстве же их нельзя отыскать связей с З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 предшествующим деньком, а глупые и абсурдные сновидения этим вообщем никак не объясняются. Мы знаем только, что сталкиваемся с новыми неуввязками. Мы не только лишь желаем знать, о чем гласит сновидение, но даже З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в тех случаях, когда оно, как в вышеприведенных примерах, ясно выражено, мы желаем знать также, почему и для чего повторяется это знакомое, только-только пережитое.

[106]

Я полагаю, что вы, как и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 я, только устанете, продолжая подобные опыты. Мы лицезреем, что недостаточно 1-го энтузиазма к дилемме, если не знать пути, который привел бы к ее решению. Пока у нас этого пути нет. Экспериментальная З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 психология не отдала нам ничего, не считая неких очень ценных данных о значении раздражений как побудителей сновидений. От философии нам нечего ожидать, не считая надменных упреков в умственной малоценности нашего объекта; у З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 оккультных наук мы и сами не желаем ничего заимствовать.1 История и народная молва молвят нам, что сновидение много смысла и значения, оно предугадает будущее; это, но, тяжело представить и, естественно, нереально обосновать. Таким макаром З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, при первой же попытке мы оказались на сто процентов беспомощны.

Внезапно помощь приходит к нам оттуда, откуда мы и не подозревали. В нашем словоупотреблении, которое далековато не случаем, а является З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 выражением старого зания, хотя его и нужно оценивать с осторожностью, — в нашем языке есть приметное выражение “сны наяву” (Tagträume). Сны наяву являются фантазиями (продуктами фантазии); это очень всераспространенные феномены, наблюдаемые как у З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 здоровых, так и у нездоровых и просто доступные для исследования на для себя. Самое необычное в этих умопомрачительных образованиях то, что они сохранили назва-

----------------------------------------

1 Говоря о том, что психоанализ ничего не заимствует у оккультных З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 наук, Фрейд имел в виду неприятие при истолковании сновидений разных магических представлений о зависимости этого парадокса от особенных загадочных сил, труднодоступных научному опыту и оптимальному анализу. Вопрос об отношении психоанализа к оккультизму З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 (в связи с вопросом о сновидениях) Фрейд детально рассматривает в “Продолжении лекции”.

[107]

ние “снов наяву”, не имея 2-ух общих для всех сновидений черт. Уже их заглавие противоречит отношению к состоянию сна, а З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 что касается 2-ой общей черты, то в их ничего не переживается, не галлюцинируется, а что-то представляется: сознаешь, что фантазируешь, не видишь, но думаешь. Эти сны наяву возникают в возрасте, предыдущем половой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 зрелости, нередко уже в позднем детстве, сохраняются в годы зрелости, потом от их или отрешаются, или они остаются до престарелого возраста. Содержание этих фантазий обосновано полностью ясной мотивацией. Это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 сцены и происшествия, в каких находят свое ублажение эгоистические, честолюбивые и властолюбивые потребности либо эротические желания личности. У юных парней обычно преобладают честолюбивые фантазии, у дам, честолюбие которых ограничивается любовными фуррорами, — эротические З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6. Но достаточно нередко и у парней находится эротическая подкладка; все героические поступки и успехи должны содействовать восхищению и доброжелательности дам.1 Вобщем, сны наяву очень многообразны, и их судьба различна. Любой из их через куцее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 время либо обрывается и заменяется новым, либо они сохраняются, сплетаются в длинноватые истории и

----------------------------------------

1 Обращаясь к процессам воображения в их разных формах, Фрейд игнорирует либо, во всяком случае, не присваивает значения З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 вопросу о соотношении меж этими психологическими процессами и воспроизводимыми в их (хотя и в трансформированном виде) связями реальных, независящих от сознания личности и его неосознаваемых установок объектов реального мира. В содержании и смысле З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 товаров деятельности фантазии он акцентирует только одну сторону — ублажение потребности либо эротических желаний индивидума. Это безизбежно ведет к однобокой и поэтому неадекватной интерпретации личного смысла представлений воображения.

[108]

адаптируются к изменяющимся актуальным З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 происшествиям. Они идут, так сказать, в ногу с течением времени и получают “печать времени” под воздействием новейшей ситуации. Они являются сырым материалом для поэтического творчества, так как из снов наяву поэт делает методом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 преобразований, переделок и исключений ситуации, которые он употребляет в собственных новеллах, романах, пьесах.1 Но героем снов наяву всегда является сама фантазирующая личность либо конкретно, либо в какой-нибудь тривиальной идентификации с другим лицом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6.

Может быть, сны наяву носят это заглавие из-за того же дела к реальности, подчеркивая, что их содержание так же не много реально, как и содержание сновидений. Но может быть, эта общность заглавий З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 обоснована еще неведомым нам психологическим нравом сновидения, тем, который мы ищем. Может быть также, что мы вообщем не правы, когда придаем определенное значение общности заглавий. Но это выяснится только позже.

----------------------------------------

1 Подробное обсуждение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 Фрейдом фантазий и их дела к творческому процессу художника содержится в его ранешних работах “Поэт и фантазирование” (1908), “Истерические фантазии и их отношение к бисексуальности” (1908). См. также 23-ю лекцию. Утверждение об эротической З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 подкладке “снов наяву”, ведущих к продуктам художественного творчества, выражает общую методологически неправильную установку Фрейда на выведение поэтических созданий, имеющих беспристрастную культурную ценность, из подсознательных побуждений личности.


[109]

^ ШЕСТАЯ ЛЕКЦИЯ


Догадки и техника толкования


Почетаемые дамы и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 господа! Итак, нам нужен новый подход, определенный способ, чтоб двинуться с места в исследовании сновидения. Сделаю одно обычное предложение: давайте будем придерживаться в предстоящем догадки, что сновидение является не соматическим, а З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 психологическим феноменом. Что это значит, вы понимаете, но что дает нам право на это предположение? Ничего, но ничто не мешает нам его сделать. Вопрос ставится так: если сновидение является соматическим З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 феноменом, то нам нет до него дела; оно интересует нас только при условии, что является психологическим феноменом. Таким макаром, мы будем работать при условии, что это вправду так, чтоб поглядеть, что из этого следует. Результаты З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 нашей работы покажут, останемся ли мы при всем этом предположении и сможем ли считать его, в свою очередь, определенным результатом. Чего мы, фактически, желаем достигнуть, зачем работаем? Мы желаем того, к З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 чему вообщем стремятся в науке, т. е. осознания феноменов, установления связей меж ними и, в конечном счете, там, где это может быть, усиления нашей власти над ними.

Итак, мы продолжаем работу, предполагая, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 сновидение есть психологический парадокс. В данном случае

[110]

оно является продуктом и проявлением видевшего сон, который, но, нам ничего не гласит, который мы не осознаем. Но что вы будете делать в случае, если З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 я скажу вам что-то непонятное? Спросите меня, не так ли? Почему нам не сделать то же самое, не расспросить видевшего сон, что значит его сновидение?

Вспомните, мы уже были в один прекрасный З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 момент в данной ситуации. Это было при исследовании неверных действий, в случае обмолвки. Некто произнес: Da sind Dinge zum Vorschwein gekommen, и по этому поводу его спросили — нет, к счастью, не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 мы, а другие, совсем непричастные к психоанализу люди, — эти другие спросили, что он желал сказать данными непонятными словами. Спрошенный тотчас же ответил, что он имел намерение сказать: das waren Schweinereien (это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 были свинства), но подавил это намерение для другого, выраженного более мягко. Уже тогда я вам заявил, что этот расспрос является прототипом хоть какого психоаналитического исследования, и сейчас вы осознаете, что техника психоанализа состоит З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в том, чтоб получить решение загадок, как это может быть, от самого обследуемого. Таким макаром, видевший сон сам должен нам сказать, что означает его сновидение.

Но, как понятно, при сновидении все З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 не так просто. При неверных действиях это удавалось в целом ряде всевозможных случаев, но были и случаи, когда спрашиваемый ничего не желал гласить и даже возмущенно отклонял предложенный нами вариант ответа. При сновидении же З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 случаев первого рода вообщем нет; видевший сон всегда отвечает, что он ничего не знает. Опровергать наше истолкование он не может, так как мы ему ничего не можем предложить. Может быть, нам все З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 таки отрешиться от собственной пробы? Ни он, ни мы ничего не знаем, а кто-то 3-ий уж наверное ничего не может знать, так что у нас, пожалуй, нет никакой

[111]

надежды что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6-либо выяснить. Тогда, если желаете, оставьте эту попытку. Если нет, сможете следовать за мной. Я скажу вам, что очень может быть и даже очень возможно, что видевший сон все-же знает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, что значит его сновидение, он только не знает о собственном знании и считает потому, что не знает этого.

Вы сможете мне увидеть, что я снова ввожу новое предположение, уже 2-ое в этом маленьком изложении, и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 тем в значимой степени ставлю под колебание достоверность собственного способа. Итак, 1-ое предположение состоит в том, что сновидение есть психологический парадокс, 2-ое — в том, что в душе человека существует З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 что-то, о чем он знает, не зная, что он о нем знает, и т. д. Стоит только принять во внимание внутреннюю неправдоподобность каждого из этих 2-ух догадок, чтоб вообщем потерять всякий энтузиазм З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 к вытекающим из их выводам.

Но, почетаемые дамы и господа, я пригласил вас сюда не для того, чтоб подурачить либо что-то скрывать. Я, правда, заявил об “простом курсе лекций по З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 введению в психоанализ”, но я не хочет был излагать вам материал in usum delphini,* изображая все сглаженным, кропотливо скрывая от вас все трудности, заполняя все пробелы, затушевывая сомнения, чтоб вы с легким сердечком З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 могли поразмыслить, что научились чему-то новенькому. Нет, конкретно поэтому, что вы начинающие, я желал показать вам нашу науку как она есть, с ее шероховатостями и трудностями, претензиями и сомнениями. Я знаю, что ни З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в какой науке не может быть по другому, в особенности сначала. Я знаю также, что при преподавании поначалу стараются скрыть от учащихся эти трудности и несовершенства.

----------------------------------------

* In usum delphini З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 — “для дофина” (надпись, изготовленная на издании классиков, которое по приказу Людовика XIV было составлено для его отпрыска). — Прим. нем. изд.

[112]

Но к психоанализу это не подходит. Я вправду сделал два догадки, одно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в границах другого, и кому все это кажется очень сложным и неопределенным, кто привык к большей достоверности и изяществу выводов, тому не следует идти с нами далее. Я только думаю, что ему вообщем следовало З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 бы бросить психические препядствия, так как, боюсь, четких и достоверных путей, которыми он готов идти, тут он, вероятнее всего, не отыщет. Ну и совсем лишне, чтоб наука, которая может что-то предложить З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, волновалась о том, чтоб ее услышали, и вербовала бы для себя приверженцев. Ее результаты должны гласить за нее сами, а сама она может подождать, пока они привлекут внимание.

Но тех З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 из вас, кто желает продолжать занятия, я должен предупредить, что оба мои догадки не равноценны. 1-ое предположение, что сновидение является психологическим феноменом, мы желаем обосновать плодами нашей работы; 2-ое уже подтверждено в другой области З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 науки, и я только беру на себя смелость приложить его к решению наших заморочек.

Так где же, в какой области науки было подтверждено, что есть такое познание, о котором человеку ничего не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 понятно (как это имеет место, по нашему предположению, у видевшего сон)? Это был бы превосходный, поразительный факт, меняющий наше представление о духовной жизни, который нет надобности скрывать. Меж иным, это факт, который сам З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 опровергает то, что утверждает, и все-же является кое-чем реальным, contradictio in adjecto.* Так он и не прячется. И не его вина, если о нем ничего не знают либо З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 недостаточно в него вдумываются. Точно так же не наша вина, что обо всех этих психических дилеммах судят люди, которые далеки от всех наблюде-

----------------------------------------

* Противоречие в определении (лат.). — Прим. пер.

[113]

ний и опытов З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, имеющих в данном вопросе решающее значение.

Подтверждение было дано в области гипнотических явлений. Когда я в 1889 г. следил очень убедительные демонстрации Льебо и Бернгейма в Нанси, я был очевидцем и последующего опыта. Когда человека З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 привели в сомнамбулическое состояние, принудили в этом состоянии галлюцинаторно пережить различные ситуации, а потом разбудили, то поначалу ему казалось, что он ничего не знает о происходившем во время гипнотического сна З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6. Бернгейм востребовал поведать, что с ним происходило во время гипноза. Человек утверждал, что ничего не может вспомнить. Но Бергейм настаивал, добивался, убеждал его, что он знает, должен вспомнить, и вот человек заколебался, начал З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 собираться с идеями, вспомнил поначалу смутно одно из внушенных ему переживаний, потом другое, воспоминание становилось все отчетливей, все полнее и в конце концов было восстановлено без пробелов. Но потому что он все это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 знал, как потом и оказалось, хотя никто сторонний не мог ему ничего сказать, то навязывается вывод, что он знал об этих переживаниях ранее. Только они были ему недосягаемы, он не знал, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 они у него есть, он считал, что ничего о их не знает. Итак, это совсем та же самая ситуация, в какой, как мы предполагаем, находится видевший сон.

Надеюсь, вас З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 поразит данный факт и вы спросите меня: почему же вы не сослались на это подтверждение уже ранее, рассматривая неверные деяния, когда мы пришли к заключению, что причисляли оговорившемуся человеку намерения, о которых он З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 не знал и которые опровергал? Если кто-либо задумывается, что ничего не знает о переживаниях, мемуары о которых у него все-же есть, то тем паче возможно, что он ничего не знает и о З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 других внутренних духовных про-

[114]

цессах. Этот резон, естественно, произвел бы воспоминание и посодействовал бы нам осознать неверные деяния. Очевидно, я мог бы сослаться на него тогда и, но я приберег его для З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 другого варианта, где он был более нужен. Неверные деяния отчасти разъяснились сами собой; с другой стороны, они напомнили нам, что вследствие общей связи явлений все-же следует представить существование таких духовных процессов З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, о которых ничего не понятно. Изучая сновидения, мы обязаны воспользоваться сведениями из других областей, и, не считая того, я учитываю тот факт, что тут вы быстрее согласитесь на вербование сведений З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 из области гипноза. Состояние, в каком совершаются неверные деяния, должно быть, кажется вам обычным, оно не похоже на гипнотическое. Напротив, меж гипнотическим состоянием и сном, при котором появляются сновидения, имеется существенное З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 сходство. Ведь гипнозом именуется искусственный сон; мы говорим лицу, которое гипнотизируем: спите, и внушения, которые мы ему делаем, можно сопоставить со сновидениями во время естественного сна. Психологические ситуации в обоих случаях вправду подобны. При З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 естественном сне мы гасим энтузиазм к наружному миру, при гипнотическом — опять-таки ко всему миру, кроме лица, которое нас гипнотизирует, с которым мы остаемся в связи. Вобщем, так именуемый сон З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 кормилицы, при котором она имеет связь с ребенком и только им может быть разбужена, является обычной аналогией гипнотического сна. Перенесение особенностей гипноза на естественный сон не кажется потому таким уж смелым. Предположение, что видевший сон З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 также знает о собственном сновидении, которое ему только труднодоступно, так что он и сам этому не верует, не совершенно беспочвенно. Кстати, заметим для себя, что тут пред нами раскрывается 3-ий путь к З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 исследованию сновидений: от нарушающих сон раздражений, от

[115]

снов наяву, а сейчас еще от сновидении, внушенных в гипнотическом состоянии.

А сейчас, когда наша уверенность внутри себя возросла, вернемся к нашей дилемме. Итак З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, очень возможно, что видевший сон знает о собственном сновидении, и задачка заключается в том, чтоб дать ему возможность найти это познание и сказать его нам. Мы не требуем, чтоб он сходу произнес З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 о смысле собственного сновидения, но он может открыть происхождение сновидения, круг мыслей и интересов, которые его обусловили. Вспомните случай неверного деяния, когда у кого-либо спросили, откуда произошла обмолвка “Vorschwein”, и 1-ое, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 пришло ему в голову, отдало нам объяснение. Наша техника исследования сновидений очень ординарна, очень похожа на только-только упомянутый прием. Мы вновь спросим видевшего сон, откуда у него это сновидение, и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 1-ое его выражение будем считать разъяснением. Мы не будем уделять свое внимание на то, задумывается ли он, что что-то знает, либо не задумывается, и в обоих случаях поступим идиентично.

Эта техника, естественно, очень З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 ординарна, но, боюсь, она вызовет у вас самый резкий отпор. Вы скажете: новое предположение, третье! И самое неописуемое из всех! Если я спрошу у видевшего сон, что ему приходит в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 голову по поводу сновидения, то 1-ое же, что ему придет в голову, и должно дать хотимое разъяснение? Но ему вообщем может ничего не придти либо придет бог знает что. Мы не осознаем, на что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 здесь можно рассчитывать. Уж вот, вправду, что означает проявить очень много доверия там, где уместнее было бы побольше критики. К тому же сновидение состоит ведь не из 1-го неверного слова, а З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 из многих частей. Какой мысли, случаем пришедшей в голову, необходимо придерживаться?

Вы правы во всем, что касается второстепенного. Сновидение отличается от обмолвки также и огромным

[116]

количеством частей. С этим условием технике нужно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 считаться. Но я предлагаю вам разбить сновидение на элементы и изучить каждый элемент в отдельности, тогда и вновь возникнет аналогия с обмолвкой. Вы правы и в том, что по отношению к отдельным З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 элементам спрашиваемый может ответить, что ему ничего не приходит в голову. Есть случаи, в каких мы удовлетворимся этим ответом, и позже вы узнаете, каковы они. Броско, что это такие случаи, о которых З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 мы сами можем составить определенное суждение. Но в общем, если видевший сон будет утверждать, что ему ничего не приходит в голову, мы возразим ему, будем настаивать на собственном, уверять его, что хоть З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 что-то должно ему придти в голову, и окажемся правы. Какая-нибудь идея придет ему в голову, нам индифферентно какая. В особенности просто ему будет дать сведения, которые можно именовать историческими. Он произнесет: вот З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 это случилось вчера (как в обоих узнаваемых нам “трезвых” сновидениях), либо: это припоминает что-то не так давно происшедшее; таким макаром, мы замечаем, что связи сновидений с впечатлениями последних З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 дней встречаются намного почаще, чем мы поначалу подразумевали. Исходя из сновидения, видевший сон припомнит в конце концов более отдаленные, может быть, даже совершенно дальние действия.

Но в основном вы не правы. Если вы считаете З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 очень произвольным предположение о том, что 1-ая же идея видевшего сон как раз и даст разыскиваемое либо должна привести к нему, если вы думаете, что эта 1-ая пришедшая в голову идея З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 может быть, вероятнее всего, совсем случайной и не связанной с разыскиваемым, что я просто только верю в то, что можно ждать от нее другого, то вы глубоко заблуждаетесь. Я уже позволил для себя З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в один прекрасный момент предупредить вас, что в вас коренится вера в психологическую свободу и произвольность, но она совсем ненаучна и должна уступить

[117]

требованию нужного детерминизма и в духовной жизни. Я прошу З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 вас считаться с фактом, что спрошенному придет в голову конкретно это и ничто другое. Но я не желаю противопоставлять одну веру другой. Можно обосновать, что пришедшая в голову спрошенному идея не произвольна З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, а полностью определенна и связана с разыскиваемым нами.1 Да, я не так давно вызнал, не придавая, вобщем, этому огромного значения, что и экспериментальная психология располагает такими подтверждениями.

В связи с значимостью обсуждаемого З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 предмета прошу вашего особенного внимания. Если я прошу кого-либо сказать, что ему пришло в голову по поводу определенного элемента сновидения, то я требую от него, чтоб он отдался свободной ассоциации З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, придерживаясь начального представления. Это просит особенной установки внимания, которая совсем другая, чем установка при размышлении, и исключает последнее. Неким просто дается такая установка, другие обнаруживают при таком опыте практически полную неспособность. Существует и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 поболее высочайшая степень свободы ассоциации, когда опускается также и это начальное представление и определяется только вид и род возникающей мысли, к примеру, определяется свободно возникающее имя собственное либо число. Эта возника З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6-

----------------------------------------

1 Постоянно подчеркивая, что он является приверженцем строжайшего детерминизма применительно к течению психологических процессов, Фрейд имел в виду причинную обусловленность этих процессов психологическими же силами либо факторами. Русская психология отторгает схожее осознание детерминизма. Она рассматривает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 факты сознательной и безотчетной психологической жизни в их обусловленности физиологическими и соц факторами, не отрицая совместно с тем активность психологического и, стало быть, его необыкновенную (несводимую к физиологическим и соц механизмам) роль в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 регуляции поведения.

[118]

ющая идея может быть еще произвольнее, еще больше неожиданной, чем возникающая при использовании нашей техники. Но можно обосновать, что она всякий раз строго детерминируется необходимыми внутренними установками З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, неведомыми нам в момент их деяния и так же не много известными, как нарушающие тенденции при неверных действиях и тенденции, провоцирующие случайные деяния.

Я и многие другие после меня не один раз З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 проводили такие исследования с именами и числами, самопроизвольно возникающими в идей; некие из их были также размещены. При всем этом поступают последующим образом: к пришедшему в голову имени вызывают ряд ассоциаций, которые уже не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 совершенно свободны, а связаны, как и мысли по поводу частей сновидения, и это продолжают до того времени, пока связь не исчерпается. Но потом выяснялись и мотивировка, и значение свободно возникающего имени. Результаты опытов З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 всегда повторяются, сообщение о их нередко просит изложения огромного фактического материала и нужных подробных объяснений. Может быть, самыми доказательными являются ассоциации свободно возникающих чисел; они протекают так стремительно и направляются З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 к сокрытой цели с таковой уверенностью, что просто ошеломляют. Я желаю привести вам только один пример с таким анализом имени, потому что его, к счастью, можно выложить коротко.

Во время исцеления 1-го юного З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 человека я заговариваю с ним на данную тему и упоминаю положение о том, что, невзирая на кажущуюся произвольность, не может придти в голову имя, которое не оказалось бы обусловленным наиблежайшими отношениями З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, особенностями испытуемого и его реальным положением. Потому что он колеблется в этом, я предлагаю ему, не откладывая, самому провести таковой опыт. Я знаю, что у него в особенности много различного рода З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 отношений с жен-

[119]

щинами и девицами, и полагаю потому, что у него будет в особенности большой выбор, если ему предложить именовать 1-ое попавшееся женское имя. Он соглашается. Но к моему либо, точнее, к его удивлению З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, на меня не катится лавина дамских имен, а, помолчав, он признается, что ему пришло на разум всего только одно имя: Альбина. Удивительно, что все-таки вы связываете с этим именованием? Сколько Альбин З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 вы понимаете? Поразительно, но он не знает ни одной Альбины, и больше ему ничего не приходит в голову по поводу этого имени. Итак, можно было представить, что анализ не удался; но нет З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, он был уже закончен, и не потребовалось никаких других мыслей. У юного человека был особенно светлый цвет волос, во время бесед при лечении я нередко в шуточку называл его Альбина, мы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 как раз занимались выяснением толики дамского начала в его конституции. Таким макаром, он сам был этой Альбиной, самой увлекательной для него в это время дамой.

То же самое относится к З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 конкретно всплывающим мелодиям, которые спецефическим образом обоснованы кругом мыслей человека, занимающих его, хотя он этого и не замечает. Просто показать, что отношение к мелодии связано с ее текстом либо происхождением; но следует быть усмотрительным З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, это утверждение не распространяется на вправду музыкальных людей, относительно которых у меня просто нет данных. У таких людей ее возникновение может разъясняться музыкальным содержанием мелодии. Но почаще встречается, естественно, 1-ый случай З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6. Так, я знаю 1-го юного человека, которого длительное время преследовала очаровательная песня Париса из Прелестной Лены [Оффенбаха], пока анализ не направил его внимания на конкурентнсть “Иды” и “Лены”, занимавшую его в то время З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6.

Итак, если совсем свободно возникающие мысли обоснованы таким макаром и подчинены оп-

[120]

ределенной связи, то тем паче мы можем заключить, что мысли с единственной связью, с начальным представлением, могут быть более З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 обусловленными. Исследование вправду указывает, что, не считая предполагаемой нами связи с начальным представлением, следует признать их вторую зависимость от богатых аффектами мыслей и интересов, комплексов, воздействие которых в реальный момент непонятно, т. е З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6. безотчетно.

Свободно возникающие мысли с таковой связью были предметом очень менторских экспериментальных исследовательских работ, сыгравших в истории психоанализа достойную внимания роль.1 Школа Вундта предложила так именуемый ассоциативный опыт, при котором

----------------------------------------

1 Исследование ассоциаций являлось одной З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 из первых тем психологии, приобретавшей вид экспериментальной науки. Испытуемый в этих опытах был должен отреагировать на предъявляемое ему слово-раздражитель первым пришедшим в голову другим словом, т. е. конкретной вербальной З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 реакцией. Связь меж словом-раздражителем и словом-реакцией трактовалась с позиций ассоциативной концепции, предполагавшей, что эта связь детерминирована частотой предыдущих сочетаний этих слов, их смежностью и т. п. Предстоящее исследование вербальных З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 реакций на предъявляемый стимул выявило, что в ряде всевозможных случаев наблюдается их необычность, задержка (торможение) реакции и т. п. Это отдало основание представить, что обычный поток ассоциаций нарушается под воздействием аффективной значимости того З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 слова, на которое испытуемому было предложено отреагировать. Сам испытуемый не мог объяснить, почему его реакция оказалась настолько непривычной, необычной. Сначало факт воздействия неосознаваемых аффектов на ассоциативное течение представлений был выявлен швейцарским З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 психиатром Юнгом, сблизившимся с Фрейдом в 1-ый период деятельности, но потом разошедшимся с ним. Данные Юнга стимулировали разработку понятия о комплексе — особенном психологическом образовании, в каком важные для личности идеи безотчетно и крепко соединяются З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 с аффектами. Понятие комплекса заняло в системе представлений Фрейда крепкое место. Не считая личных комплексов он выделил общекультурные, которые выступают в качестве детерминанты психологической деятельности всех людей, принадлежащих к данной культуре З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6.

[121]

испытуемому предлагалось как можно резвее ответить хоть какой реакцией на слово-раздражитель. Потом изучались интервал меж раздражением и реакцией, нрав ответной реакции, ошибки при повторении такого же опыта и схожее. Цюрихская З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 школа под управлением Блейлера и Юнга отдала разъяснение происходящим при ассоциативном опыте реакциям, предложив испытуемому объяснять приобретенные реакции дополнительными ассоциациями, если они сами по для себя завлекали внимание собственной необычностью. Потом оказалось, что эти необыкновенные З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 реакции самым тесноватым образом связаны с комплексами испытуемого. Тем Блейлер и Юнг перебросили мост от экспериментальной психологии к психоанализу.

На основании этих данных вы сможете сказать: “Сейчас мы признаем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, что свободно возникающие мысли детерминированы, не произвольны, как мы считали. То же самое мы допускаем и по отношению к мыслям, возникающим по поводу частей сновидения. Но ведь это не то, что нам необходимо. Ведь З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 вы утверждаете, что мысли, пришедшие по поводу элемента сновидения, детерминированы некий неведомой психологической основой конкретно этого элемента. А нам это не кажется естественным. Мы уже предполагаем, что идея по поводу З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 элемента сновидения предопределена комплексами видевшего сон, но какая нам от этого полезность? Это приведет нас не к осознанию сновидения, но только к познанию этих так именуемых комплексов, как это было в ассоциативном опыте З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6. Но что у их общего со сновидением?”

[122]

Вы правы, но упускаете один момент. Кстати, конкретно тот, из-за которого я не выбрал ассоциативный опыт начальной точкой этого изложения. В этом опыте одна З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 детерминанта реакции, а конкретно слово-раздражитель, выбирается нами произвольно. Реакция является посредником меж этим словом-раздражителем и затронутым им комплексом испытуемого. При сновидении слово-раздражитель заменяется кое-чем, что само исходит из духовной З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 жизни видевшего сон, из неведомых ему источников, т. е. из того, что само просто могло бы стать “производным от комплекса”. Потому навязывается предположение, что и связанные с элементами сновидения последующие З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 мысли будут определены не другим комплексом, а конкретно комплексом самого элемента и приведут также к его раскрытию.

Позвольте мне на другом примере показать, что дело обстоит конкретно так, как мы предполагаем в нашем случае. Забывание З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 имен собственных является, фактически говоря, красивым примером для анализа сновидения; только тут в одном лице соединяется то, что при истолковании сновидения распределяется меж 2-мя. Если я временно запамятовал имя З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, то у меня есть уверенность, что я это имя знаю; та уверенность, которую мы можем внушить видевшему сон только обходным методом с помощью опыта Бернгейма. Но забытое, хотя и знакомое имя мне З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 труднодоступно. Все усилия вспомнить его ни к чему не приводят, это я знаю по опыту. Но заместо позабытого имени я могу придумать одно либо несколько замещающих имен. И если такое имя-заместитель (Ersatz) придет мне З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в голову спонтанно, только тогда ситуация будет похожа на анализ сновидения. Элемент сновидения ведь тоже не то, что необходимо, только заместитель того другого, подходящего, чего я не знаю и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 что необходимо отыскать с помощью анализа снови-

[123]

дения. Различие опять-таки исключительно в том, что при забывании имен я не признаю заместитель своим [содержанием] (Eigentliche), а для элемента сновидения нам тяжело стать З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 на эту точку зрения. Да и при забывании имен есть путь от заместителя к собственному безотчетному [содержанию], к позабытому имени. Если я направлю свое внимание на имена-заместители и буду смотреть за приходящими мне З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 в голову идеями по их поводу, то в какой-то момент я найду забытое имя и при всем этом обнаружится, что имена-заместители, как и пришедшие мне в голову, были связаны с позабытым З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6, были детерминированы им.

Я желаю привести вам пример анализа такового рода: в один прекрасный момент я увидел, что запамятовал заглавие малеханькой страны на Ривьере, главный город которой Монте-Карло. Это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 было обидно, но так. Я вспоминаю все, что знаю об этой стране, думаю о князе Альберте из дома Лузиньян, о его браках, о его любви к исследованию морских глубин и обо всем, что мне З. Фрейд введение в психоанализ - страница 6 удается вспомнить, но ничего не помогает. Потому я прекращаю размышление и стараюсь поменять забытое заглавие. Другие наименования стремительно всплывают. Само

z-a-d-a-n-i-e-metodicheskie-ukazaniya-po-vipolneniyu-i-zashite-diplomnih-rabot-dlya-studentov-vseh-form-obucheniya.html
z-a-k-l-yu-ch-e-n-i-e-uchebnoe-posobie-dlya-studentov-visshih-uchebnih-zavedenij-rekomendovanokoordinacionnim-sovetom-po-psihologii.html
z-a-ya-v-k-a-n-a-s-o-r-e-v-n-o-v-a-n-i-ya.html