З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13

безотчетное духовной жизни есть инфантильное. Удивительно противное воспоминание, что в человеке настолько не мало злого, начинает слабеть. Это жутко злое — просто первоначальное, примитивное инфантильное в духовной жизни, открытое проявление которого мы можем отыскать у малыша З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, но чего мы частично не замечаем из-за его незначительности, так как не требуем от малыша этического совершенства. Сновидение, спустившись на эту ступень, делает воспоминание, как будто оно открывает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 в нас это злое. Но это всего только заблуждение, которое нас так пуга-

[242]

ло. Мы не так злы, как можно было представить после толкования сновидений.

Если эти злые проявления в сновидениях всего З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 только инфантилизмы, возвращающие нас к истокам нашего этического развития, делающие нас во сне снова просто детками по мыслям и эмоциям, то благоразумно было бы не стыдиться этих злых сновидений. Но благоразумие является только частью З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 духовной жизни, не считая того, в душе происходит еще много такового, что неразумно, и потому бывает так, что мы неблагоразумно стыдимся таких сновидений. Мы подвергаем их цензуре, стыдимся и сердимся, если в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 исключительных случаях одному из этих желаний удается просочиться в сознание в так неискаженной форме, что нам приходится его выяснить; правда, искаженных сновидений мы точно так же стыдимся, будто бы мы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 их осознаем. Вспомните хотя бы негодование той славной старенькой дамы по поводу ее неистолкованного сновидения о “любовных услугах”. Так что неувязка еще не решена, и может быть, что при предстоящем исследовании злого в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сновидении мы придем к другому суждению и к другой оценке людской природы.

В итоге исследования мы приходим к двум положениям, которые, но, ведут за собой только новые загадки, новые сомнения. Во-1-х, регрессия работы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сновидения не только лишь формальна, да и вещественна. Она не только лишь переводит в примитивную форму выражения наши мысли, да и вновь воскрешает все соответствующие черты нашей примитивной духовной З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 жизни, прежнее всемогущество Я, начальные проявления сексапильной жизни, даже древнее богатство нашего ума, если символическое отношение можно признать за таковое. И во-2-х, все это давнешнее инфантильное, что когда-то самодер-

[243]

жавно властвовало З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, мы должны сейчас причислить к безотчетному, представления о котором сейчас изменяются и расширяются. Безотчетное — это не только лишь заглавие временно укрытого, безотчетное — это особенная духовная область со своими своими желаниями, своим З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 методом выражения и характерными ему духовными механизмами, которые по другому не действуют. Но сокрытые мысли, о которых мы узнали благодаря истолкованию сновидений, все-же не из этой области; они, быстрее, такие, какими З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 могли бы быть и в состоянии бодрствования. И все таки они безотчетны; как разрешается это противоречие? Мы начинаем подозревать, что тут следует произвести подразделение. Нечто, что происходит из нашей сознательной жизни и имеет З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 ее признаки — мы называем это остатками дневных воспоминаний, — соединяется для образования сновидения с кое-чем другим из области безотчетного. Меж этими 2-мя частями и развертывается работа сновидения. Воздействие остатков дневных воспоминаний З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 благодаря присоединяющемуся безотчетному является, по-видимому, условием регрессии. В этом заключается самое глубочайшее осознание сути сновидения, которого мы можем достигнуть, до того как изучим другие области духовной жизни. Но скоро придет время дать З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 безотчетному нраву укрытых мыслей сновидения другое заглавие с целью отличить их от безотчетного из области инфантильного.

Мы, естественно, можем также поставить вопрос: что вынуждает психологическую деятельность во время сна на такую регрессию З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13? Почему она не совладевает с нарушающими сон психологическими раздражениями без последней? И если из-за цензуры сновидения она обязана воспользоваться для маскировки архаичной, сейчас непонятной формой выражения, то зачем ей

[244]

служит возрождение давнешних З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, сейчас преодоленных духовных движений, желаний и соответствующих черт, т. е. вещественная регрессия, которая присоединяется к формальной? Единственный удовлетворяющий нас ответ заключался бы в том, что только таким макаром может образоваться сновидение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, что по другому нереально динамически снять раздражение во сне. Но пока мы не вправе давать таковой ответ.


[245]

^ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ


Выполнение желания


Почетаемые дамы и господа! Не стоит мне снова показать вам пройденный нами путь? Как мы, применяя З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 нашу технику, наткнулись на искажение сновидения, раздумывали поначалу, вроде бы его обойти, и получили важные сведения о сути сновидения из инфантильных сновидений? Как мы потом, вооруженные плодами этого исследования, занялись конкретно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 искажением сновидения и, надеюсь, шаг за шагом преодолели его? Но сейчас мы должны признать, что отысканное тем и другим методом не совершенно совпадает. Пред нами встает задачка сравнить оба результата З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 и сопоставить их меж собой.

С обеих сторон мы сделали вывод, что работа сновидения, в сути, состоит в переводе мыслей в какое-то галлюцинаторное переживание. Как это происходит, представляется очень таинственным, но З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 это является неувязкой общей психологии, которая не должна нас тут занимать. Из детских сновидений мы узнали, что работа сновидения стремится к устранению нарушающего сон духовного раздражения с помощью выполнения желания. Об искаженных сновидениях мы не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 могли сказать ничего подобного, пока не научились их толковать. Но с самого начала мы

[246]

представили, что сможем рассматривать искаженные сновидения с тех же позиций, что и инфантильные. Первым же доказательством этого догадки стало З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 изготовленное нами открытие, что, фактически говоря, все сновидения являются детскими сновидениями, работают с детским материалом, с детскими духовными движениями и с помощью детских устройств. Считая искажение сновидения снятым, мы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 должны приступить к исследованию того, может ли быть всераспространено положение об выполнении желания на искаженные сновидения.

Не так давно мы подвергли истолкованию ряд сновидений, но совершенно упустили из виду выполнение желания. Убежден З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, что при всем этом у вас не один раз навязывался вопрос: куда же делось выполнение желания, которое, видимо, является целью сновидения? Это принципиальный вопрос, конкретно его и стали задавать наши доморощенные критики. Как вы понимаете З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, население земли обладает подсознательной оборонительной реакцией на умственные новаторства.1 Она выражается в том, что такое новаторство сразу низводится до самой малозначительной величины, по способности сводится к девизу. Этим девизом для новейшей теории З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сновидения стало выполнение желания. Дилетант задает вопрос: где же выполнение желания? Сразу после того как он услышал, что сновидение должно быть исполнением желания, он, задавая этот вопрос, отвечает на

----------------------------------------

1 Утверждение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, как будто населению земли присущ инстинкт сопротивления умственным новаторствам, отражает общую ориентацию Фрейда на разъяснение био причинами явлений, имеющих социальную природу. Инстинкт — био сила, прирожденная реакция. Меж тем отношение к новым идеям, их принятие З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 либо сопротивление им определяются не прирожденными факторами, а социокультурным контекстом и ролью, которую играют в нем отдельные личности и их группы.

[247]

него негативно. Ему сразу приходят в голову бессчетные собственные сновидения, с З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 которыми было связано противное чувство прямо до гнетущего ужаса, так что данное утверждение психоаналитической теории сновидения кажется ему совсем неописуемым. Нам несложно ответить ему, что при искаженных сновидениях выполнение желания не может З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 быть естественным, а его нужно выискать, так что без толкования сновидения указать на него нельзя. Мы также знаем, что желания этих искаженных сновидений — нелегальные, отвергнутые цензурой желания, существование которых как раз и стало З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 предпосылкой преломления, мотивом для вмешательства цензуры. Но критику-дилетанту тяжело обосновать, что до толкования сновидения нельзя спрашивать об выполнении его желания. Но он об этом повсевременно запамятывает. Его отрицательная позиция по отношению З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 к теории выполнения желания является, фактически, не чем другим, как следствием цензуры сновидения, замещением и результатом отрицания этих прошедших цензуру желаний сновидения.

Очевидно, и у нас появляется потребность отыскать разъяснение тому З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, что есть много мучительных и, а именно, ужасных сновидений. При всем этом мы в первый раз сталкиваемся с неувязкой аффектов в сновидении, которая заслуживает исследования сама по для себя, но, к огорчению З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, мы не можем ею заняться. Если сновидение является исполнением желания, то во сне невозможны истязающие чувства, в этом критики-дилетанты, по-видимому, правы. Но необходимо принять во внимание три вида осложнений, о З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 которых они не поразмыслили.

Во-1-х, может быть, что работе сновидения не полностью удалось выполнить выполнение желания, так что часть мучительного аффекта мыслей сновидения остается в очевидном сновидении. Тогда анализ З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 должен

[248]

был бы показать, что эти мысли были еще больше мучительными, чем получившееся из их сновидение. Всякий раз это и удается обосновать. Тогда мы соглашаемся, что работа сновидения не достигнула собственной цели, так же З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 как сновидение, в каком пьешь под воздействием жажды, не много добивается цели утолить жажду. Ее продолжаешь испытывать, и необходимо пробудиться, чтоб попить. И все-же это было истинное сновидение, в его сути ничего З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 не поменялось. Мы вынуждены огласить: Ut desint vires, taümen est laudanda voluntas.* По последней мере, заслуживает похвалы ясно выраженное намерение. Такие случаи беды нередки. Этому способствует то, что работе З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сновидения намного сложнее поменять в подходящем смысле аффекты, чем содержание; аффекты время от времени очень устойчивы. Вот и выходит, что работа сновидения превратила мучительное содержание мыслей сновидения в выполнение какого-то желания З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, в то время как истязающий аффект прорывается в еще неизмененном виде. В таких сновидениях аффект совсем не соответствует содержанию, и наши критики могут сказать, что сновидение так далековато от выполнения желания, что в нем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 даже безопасное содержание может ощущаться как мучительное. На это неразумное замечание мы ответим, что конкретно в таких сновидениях рвение работы сновидения исполнить желание вследствие его [стремления] изолированности проявляется яснее всего. Ошибка происходит З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 от того, что тот, кто не знает неврозов, представляет для себя связь меж содержанием и аффектом очень тесноватой и потому не может осознать, что содержание может изменяться, не изменяя относящееся к нему З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 аффективное проявление.

----------------------------------------

* Пусть недостало сил, похвалы достойно усердие (Публий Овидий Назон). — ^ Прим. ред. перевода.

[249]

2-ой, еще более принципиальный и глубочайший момент, который также недооценивается дилетантом, последующий. Выполнение желания, естественно, должно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 было бы доставить удовольствие, но, спрашивается, кому? Очевидно, тому, кто имеет желание. Но о видевшем сон нам понятно, что он относится к своим желаниям совсем особо. Он отторгает их, подвергает цензуре, одним словом, не терпит З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 их. Таким макаром, их выполнение может доставить ему не удовольствие, а только обратное чувство. Дальше опыт указывает, что это обратное чувство, которое следует еще разъяснить, выступает в форме ужаса З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13. Видевшего сон в отношении к его желаниям во сне можно сопоставить только с существом, состоящим из 2-ух лиц, очень тесновато связанных, но, меж собой. Взамен последующих рассуждений предлагаю вам слушать известную сказку, в какой вы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 отыщите те же дела. Хорошая фея обещает бедной брачной паре, супругу и супруге, выполнение их первых 3-х желаний. Они счастливы и собираются кропотливо избрать эти три желания. Но супруга соблазняется запахом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 жареных сосисок из примыкающей хижины и вожделеет получить пару таких сосисок. Через мгновение они уже тут — и 1-ое желание исполнено. Тогда супруг сердится и в горьковатой обиде вожделеет, чтоб сосиски повисли З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 у супруги на носу. Это тоже исполняется, и сосиски нельзя удалить с их нового места пребывания — вот исполнилось и 2-ое желание, но уже желание супруга; супруге выполнение этого желания очень неприятно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13. Вы понимаете, что происходит далее в притче. Потому что оба, в сути, составляют все-же одно, супруга и супругу, то третье желание состоит в том, чтоб сосиски оставили нос супруги. Мы можем использовать эту З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сказку еще много раз в другой связи; тут она служит только иллюстрацией того, что выполнение желания 1-го может вызвать противное чувство у другого, если оба не согласны меж собой.

[250]

Сейчас З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 нам будет несложно еще лучше осознать жуткие сновидения. Мы только привлечем очередное наблюдение тогда и решимся высказать предположение, в защиту которого можно привести много резонов. Наблюдение заключается в том, что жуткие сновидения нередко имеют содержание З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, совсем свободное от преломления, так сказать, избежавшее цензуры. Ужасное сновидение нередко является неприкрытым исполнением желания, естественно, не приятного, а отвергаемого желания. Заместо цензуры возникает ужас. Если о детском сновидении можно сказать З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, что оно является исполнением допустимого желания, об обычном искаженном сновидении — что оно замаскированное выполнение вытесненного желания, то для ужасного сновидения подходит только формула, что оно представляет собой неприкрытое выполнение вытесненного желания. Ужас З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 является признаком того, что вытесненное желание оказалось посильнее цензуры, что, невзирая на нее, оно все-же пробилось к выполнению либо было готово пробиться. Мы осознаем, что то, что для него является исполнением З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 желания, для нас, так как мы находимся на стороне цензуры сновидения, может быть только поводом для мучительных чувств и отпора. Появляющийся при всем этом в сновидении ужас, если желаете, есть ужас перед З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 силой этих обычно сдерживаемых желаний. Почему этот отпор проявляется в форме ужаса, нельзя осознать, изучая только сновидения; разумеется, необходимо учить ужас по другим источникам.

Все, что справедливо для неискаженных ужасных сновидений, мы можем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 представить также для таких сновидений, которые перетерпели частичное искажение, и для иных противных сновидений, истязающие чувства которых, возможно, близки к ужасу. Ужасное сновидение обычно ведет к просыпанию; мы имеем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 обыкновение прерывать сон, до того как вы-

[251]

тесненное желание сновидения пробьется через цензуру к собственному полному выполнению. В данном случае итог сновидения оказывается нехорошим, но его суть от этого не изменяется. Мы ассоциировали сновидение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 с ночным охранником, охраняющим наш сон, чтоб ему не помешали. И ночной охранник попадает в такое положение, когда он будит спящих, а вот тогда, когда ощущает себя очень слабеньким, чтоб убрать З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 помеху либо опасность. И все-же нам время от времени удается продолжать спать, даже если сновидение становится тревожным и начинает зарождаться ужас. Мы говорим для себя во сне: ведь это только сон — и продолжаем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 спать.

Когда же бывает так, что желание сновидения оказывается в состоянии преодолеть цензуру? Условие для этого может появиться как со стороны желания сновидения, так и со стороны цензуры. По З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 непонятным причинам желание может стать другой раз очень сильным: но у нас складывается воспоминание, что почаще вина за это смещение соотношения действующих сил лежит на цензуре сновидения. Мы уже знаем, что цензура работает в каждом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 отдельно взятом случае с разной интенсивностью, к каждому элементу относится с разной степенью строгости; тут нам хотелось бы высказать очередное предположение, что она вообщем очень вариабельна и не всегда З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 идиентично строга к одному и тому же неблагопристойному элементу. Если случится так, что она на некий момент ощутит себя бессильной перед любым желанием сновидения, угрожающим захватить ее врасплох, то заместо преломления она прибегает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 к последнему оставшемуся ей средству — отрешиться от состояния сна под воздействием нарастающего ужаса.

При всем этом нам оказывается на виду, что мы ведь вообщем не знаем, почему эти гнусные, отвергнутые желания дают о для З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 себя знать конкретно в ночное время, чтоб

[252]

нарушить наш сон. Ответ может дать только предположение, учитывающее природу состояния сна. Деньком на эти желания тяжело давит цензура, не дающая им, обычно, способности проявиться в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 каком-то действии. В ночное время эта цензура, возможно, как все другие интересы духовной жизни, сводится к единственному желанию спать либо же, по последней мере, очень ослабляется. Этому ослаблению цензуры З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 в ночное время запрещенные желания и должны тем, что могут опять оживать. Есть нервные нездоровые, страдающие бессонницей, которые признавались нам, что поначалу они сами желали собственной бессонницы. Они не решались заснуть, так З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 как страшились собственных сновидений, т. е. последствий этого ослабления цензуры. Вы, правда, просто заметите, что эту приостановку деятельности цензуры все таки не следует оценивать как огромную неосторожность. Состояние сна лишает нас возможности двигаться З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13; наши дурные намерения, если они и начинают шевелиться, не могут привести ни к чему иному, как к фактически безобидному сновидению, и на это успокоительное состояние показывает в высшей степени благоразумное замечание спящего, относящееся З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, правда, к ночи, но не к жизни во сне: ведь это только сон, потому предоставим ему свободу деяния и будем продолжать спать.

Если, в-3-х, вы вспомните о том, что мы представили З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 видевшего сон борющимся со своими желаниями, состоящим из 2-ух отдельных, но каким-то образом очень тесновато связанных лиц, то признаете и другую возможность: как благодаря выполнению желания может осуществиться З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 то, что в высшей степени неприятно, — а конкретно наказание. Тут нам снова может посодействовать притча о 3-х желаниях: жареные сосиски на тарелке были прямым исполнением желания первого лица, супруги; сосиски на ее носу З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 были ис-

[253]

полнением желания второго лица, супруга, но сразу и наказанием за глуповатое желание супруги. При неврозах мы находим потом мотивацию третьего желания, которое еще осталось в притче. В духовной жизни человека много З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 таких наказуемых тенденций; они очень сильны, и их можно считать ответственными за некую часть мучительных сновидений. Сейчас вы, может быть, скажете, что при этих критериях от хваленого выполнения желания остается малое. Но при З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 более пристальном рассмотрении придете к заключению, что не правы. По сопоставлению с более поздними указаниями на обилие того, чем могло бы быть сновидение, — а по воззрению многих создателей, чем оно и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 является по сути, — представление о сновидении как выполнении желания — переживании ужаса — выполнении наказания — оказывается все-же очень ограниченным. К этому необходимо прибавить то, что ужас есть ровная противоположность желания, что противоположности З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 в ассоциации в особенности близки друг дружке, а в безотчетном, как мы узнали, совпадают, дальше то, что наказание тоже является исполнением желания, но другого — цензурирующего лица.

Итак, я в общем не сделал никаких уступок З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 вашему возражению против теории выполнения желания. Но мы должны обосновать выполнение желания в любом искаженном сновидении и, естественно, не собираемся отрешаться от этой задачки. Вернемся к уже истолкованному сновидению о 3-х нехороших З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 театральных билетах за 1 гульден 50 кр., на примере которого мы уже многому научились. Надеюсь, вы его еще помните. Дама, супруг которой сказал ей деньком, что ее подруга Элиза, которая молодее ее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 на три месяца, обручилась, лицезреет во сне, что она посиживает в театре со своим супругом. Одна сторона партера практически пуста. Ее супруг

[254]

гласит ей, что Элиза с женихом тоже желали пойти в театр, но не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 смогли, потому что достали только нехорошие места, три за один гульден 50. Она считает, что в этом нет никакого несчастья. Мы додумались, что мысли сновидения выражали досаду на преждевременное замужество и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 недовольство своим супругом. Интересно, как эти сумрачные мысли были переработаны в выполнение желания и где кроется его след в очевидном сновидении. Мы уже знаем, что элемент “очень рано, поспешно” устранен из сновидения З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 цензурой. Намеком на него является пустой партер. Таинственное “три за один гульден 50” становится сейчас более понятным при помощи символики, с которой мы за этот период времени познакомились. Эта тройка в реальности З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 значит мужчину, и очевидный элемент просто можно перевести: приобрести для себя супруга за приданое (“за мое приданое я могла бы для себя приобрести в 10 раз наилучшего”). Замужество очевидно замещено посещением театра.* “Очень ранешняя покупка З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 билетов” прямо замещает очень преждевременное замужество. Но это замещение является делом выполнения желания. Наша дама не всегда была так недовольна своим ранешным замужеством, как в тот денек, когда она получила весть о помолвке З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 собственной подруги. В свое время она гордилась им и ощущала свое приемущество перед подругой. Доверчивые девицы нередко после помолвки выражают удовлетворенность, что сейчас скоро пойдут в театр на все до З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сего времени нелегальные пьесы и все увидят. Толика страсти к подглядыванию либо любопытства, которая тут проявляется, была поначалу точно сексапильной страстью к подглядыванию, направленной на половую жизнь, в особенности родителей, и потом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 стала сильным

----------------------------------------

* О другом напрашивающемся истолковании этой тройки у бездетной даму я не упоминаю, потому что реальный анализ не отдал этого материала.

[255]

мотивом, побуждавшим даму к преждевременному замужеству. Таким макаром, посещение театра З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 становится понятным намекающим заместителем для замужества. Так что в собственной теперешней досаде на свое преждевременное замужество она ворачивается к тому времени, когда оно было исполнением желания, так как удовлетворяло страсть к подглядыванию З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, а под воздействием этого прежнего желания замужество замещается посещением театра.

Мы можем сказать, что избрали не самый успешный пример для подтверждения выполнения укрытого желания. Аналогичным образом мы должны могли быть поступить и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 с другими искаженными сновидениями. Я не могу этого сделать и желаю только выразить убеждение, что это везде получится. Но на этом моменте теории мне охото еще задержаться. Опыт показал мне, что во всей З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 теории сновидения этот момент самый уязвимый и что многие возражения и недоразумения связаны с ним. Не считая того, у вас, может быть, сложится воспоминание, что я уже частично отказался от собственного утверждения, сказав З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, что сновидение является выполненным желанием либо его противоположностью — осуществленным ужасом либо наказанием, и подумаете, что это удачный случай для того, чтоб вынудить меня на последующие уступки. Я слышал также упрек в том, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 излагаю вещи, кажущиеся мне явными, очень сжато и поэтому недостаточно внушительно.

Если кто-либо следовал за нами в истолковании сновидений ранее места и принял все, что оно нам до З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 сего времени отдало, то часто перед вопросом об выполнении желания он останавливается и спрашивает: допустим, что каждое сновидение имеет смысл, и этот смысл можно вскрыть с помощью психоаналитической техники, почему же этот смысл З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, вопреки всякой очевидности, непременно должен быть втиснут в формулу выполнения желания? Почему смысл этого ночно-

[256]

го мышления не может быть так же различным, как и смысл дневного мышления, т. е. сновидение может соответствовать один З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 раз одному исполненному желанию, в другой раз, как вы сами гласите, его противоположности, какому-то реальному опасению, а потом выражать и какое-то намерение, предостережение, рассуждение за и против либо З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 упрек, укор совести, попытку приготовиться к дальнейшему действию и т. д.? Почему же всегда одно желание либо в наилучшем случае еще его противоположность?

Можно было бы поразмыслить, что разногласие в этом вопросе не так З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 принципиально, если во всем остальном с нами согласны. Довольно того, что мы отыскали смысл сновидения и пути, чтоб его выяснить; в сопоставлении с этим не имеет огромного значения то, что мы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 обязаны ограничить этот смысл, но это не так. Недоразумение в этом пт затрагивает самую сущность наших представлений о сновидении и ставит под колебание их значение для осознания невроза. Не считая того, та уступчивость З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, которая в коммерческом мире ценится как “предупредительность”, в науке неуместна и, вероятнее всего, вредоносна.

Мой 1-ый ответ на вопрос, почему сновидение не должно быть в обозначенном смысле неоднозначным, говорит З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, как обычно в таких случаях: я не знаю, почему так не должно быть. Я бы не имел ничего против. Пусть будет так. Только одна мелочь противоречит этому более широкому и поболее комфортному осознанию сновидения З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, а конкретно то, что в реальности это не так. 2-ой мой ответ подчеркивает, что мне самому не чуждо предположение о согласовании сновидения разнообразным формам мышления и умственных операций. Я как-то докладывал З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 в одной истории заболевания о сновидении, являвшемся три ночи попорядку и больше не повторявшемся, и растолковал этот случай тем,

[257]

что сновидение соответствовало намерению, которому незачем было повторяться после того, как оно было З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 выполнено. Позже я опубликовал пример 1-го сновидения, соответствовавшего признанию. Как я все-же могу утверждать, что сновидение представляет собой всегда только исполненное желание?

Я делаю это поэтому, что не желаю допускать глуповатого недоразумения З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, которое может лишить нас результатов всех наших усилий в анализе сновидений, недоразумения, при котором сновидение путают со сокрытыми его идеями и высказывают о нем то, что относится к этим последним З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 и только к ним. Полностью верно, что сновидение может представлять все это и быть заменено тем, что мы уже перечислили: намерением, предостережением, рассуждением, изготовлением, попыткой решения некий задачки и т. д. Но если вы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 приглядитесь, то увидите, что все это относится только к сокрытым мыслям сновидения, превратившимся в сновидение. Из истолкований сновидений вы понимаете, что безотчетное мышление людей занято такими намерениями, приготовлениями, размышлениями и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 т. д., из которых потом работа сновидения делает сновидения. Если вас пока не интересует работа сновидения, но очень интересует безотчетная работа мышления человека, то исключите работу сновидения и скажите о сновидении верно, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 оно соответствует предостережению, намерению и т. п. В психоаналитической деятельности это нередко встречается: по большей части стремятся только к тому, чтоб вновь повредить форму сновидения и заместо него вернуть общую связь укрытых З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 мыслей, из которых оно составлено.

Так, совсем меж иным мы узнаем из оценки укрытых мыслей сновидения, что все эти нареченные очень сложные духовные процессы могут

[258]

проходить безотчетно, — настолько же превосходный, сколь и ошеломляющий З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 итог!

Но вернемся вспять. Вы будете правы, если уясните для себя, что воспользовались сокращенными выражениями, и если не будете мыслить, что должны отнести упомянутое обилие к сути сновидения. Если вы гласите о сновидении З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, то вы обязаны иметь в виду либо очевидное сновидение, т. е. продукт работы сновидения, либо в наилучшем случае саму работу сновидения, т. е. тот психологический процесс, который образует очевидное сновидение из З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 укрытых мыслей. Хоть какое другое употребление слова будет неурядицей в понятиях, которая может быть только предпосылкой недоразумения. Если в собственных утверждениях вы имеете в виду сокрытые мысли, стоящие за сновидением З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, то скажите об этом прямо и не облекайте делему сновидения в неясные выражения, которыми вы пользуетесь. Сокрытые мысли — это материал, который работа сновидения конвертирует в очевидное сновидение. Почему же вы обязательно желаете соединять материал с З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 работой, которая его формообразует? Какие же у вас тогда достоинства по сопоставлению с теми, кто лицезреет только продукт и не может разъяснить, откуда он происходит и как он изготовлен З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13?

Единственно значимым в сновидении является работа сновидения, которая повлияет на материал мыслей. Мы не имеем права игнорировать ее в теории, если и можем для себя позволить пренебречь ею в определенных практических ситуациях. Не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 считая того, аналитическое наблюдение указывает, что работа сновидения никогда не ограничивается тем, чтоб перевести эти мысли в известную вам архаическую либо регрессивную форму выражения. Но она повсевременно добавляет кое-что, не имеющее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 дела к дневным сокрытым мыслям, являющееся, фактически говоря, движущей силой образования сновидения. Это неминуемое добавление и есть безотчетное желание,

[259]

для выполнения которого преобразуется содержание сновидения. Таким макаром, сновидение может быть чем угодно — предостережением, намерением З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, изготовлением и т. д., если вы будете принимать во внимание только выставленные им мысли; оно всегда будет также исполнением безотчетного желания и только им, если вы будете рассматривать его как итог З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 работы сновидения. Сновидение, таким макаром, никогда не будет просто намерением, предупреждением, а всегда намерением и т. п., переведенным при помощи безотчетного желания в архаическую форму выражения и перевоплощенным для выполнения этих З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 желаний. Один признак — выполнение желания — постоянен, другой может изменяться, он может, в свою очередь, тоже быть желанием, так что дневное скрытое желание сновидение представляет исполненным при помощи безотчетного желания.

Я все это прекрасно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 понимаю, но не знаю, удалось ли мне сделать это понятным вам. Затрудняюсь также обосновать вам это. С одной стороны, это нереально без кропотливого анализа многих сновидений, а с другой — нельзя внушительно выложить этот З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 самый щекотливый и самый значимый пункт нашего осознания сновидения, не приводя его в связь с тем, о чем будет речь ниже. Сможете ли вы вообщем представить для себя, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 при тесноватой связи всех вещей можно глубоко просочиться в природу одной, не вмешавшись в другие, схожей с ней природы? Потому что мы еще ничего не знаем о ближайших родственниках сновидения, о невротических симптомах, то и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 тут мы обязаны ограничиться достигнутым. Я только желаю объяснить вам очередной пример и привести новые суждения.

Возьмем снова то самое сновидение о 3-х театральных билетах за 1 гульден 50 кр., к которому З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 мы

[260]

не один раз ворачивались. Могу вас заверить, что поначалу я взял его в качестве примера без особенных целей. Сокрытые мысли сновидения вы понимаете. Досада, что дама поторопилась с замужеством, после того как выяснила З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13, что ее подруга только сейчас обручилась; пренебрежение к собственному супругу, идея, что она могла бы иметь наилучшего, если б только подождала. Желание, создавшее сновидение из этих мыслей, вы тоже понимаете З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 — это страсть к подглядыванию, возможность ходить в театр, происходящая, по всей вероятности, из прежнего любопытства выяснить в конце концов, что все-таки происходит, когда выходишь замуж. Это любопытство, как понятно, у малышей повсевременно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 ориентировано на сексапильную жизнь родителей, так что оно инфантильно, а так как находится и далее, является влечением, уходящим корнями в инфантильное. Но для пробуждения этой страсти к подглядыванию дневное весть не было З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 поводом, а вызвало только досаду и сожаление. Поначалу это желание не относилось к сокрытым мыслям сновидения, и мы могли включить итог толкования сновидения в анализ, не обращая на него внимания. Досада сама по для З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 себя не способна вызвать сновидение; из мыслей “глупо было так рано выходить замуж” сновидение не могло образоваться ранее, чем они пробудили прежнее желание выяснить в конце концов, что происходит З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 при замужестве. Потом это желание образовало содержание сновидения, заменив замужество посещением театра и придав ему форму выполнения прежнего желания: вот, я могу идти в театр и глядеть все нелегальное, а ты не можешь; я З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 замужем, а ты должна ожидать. Таким макаром, реальная ситуация перевоплотился в свою противоположность, прежний триумф был поставлен на место нового поражения. Меж иным, ублажение страсти к подглядыванию соединяется с эгоистическим ублажение от победы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 в конкуренции. Это удовлетворе-

[261]

ние определяет очевидное содержание сновидения, в каком она вправду посиживает в театре, а подруга не смогла попасть. К этой ситуации ублажения в виде неподходящей и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 непонятной модификации прибавлены те элементы содержания сновидения, за которыми еще спрятаны сокрытые мысли сновидения. При истолковании сновидения не надо заострять внимания на все, что служит изображению выполнения желания, а вернуть истязающие сокрытые З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 мысли сновидения.1

Одно суждение, которое я желаю привести, должно направить ваше внимание на вставшие сейчас на 1-ый план сокрытые мысли. Прошу вас не забывать, что, во-1-х, они безотчетны 2 для видевшего сон, во-2-х, совсем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13 разумны и связны, так что их полностью можно принять за понятные реакции на повод сновидения, в-3-х, что они могут иметь значимость хоть какого духовного движения либо умственной операции З. Фрейд введение в психоанализ - страница 13. Эти мысли я назову сейчас строже, чем до сего времени,

yuzhnoportovij-okrug-doklad.html
yuzhnouralskie-turisti-postradavshie-v-dorozhnoj-avarii-v-voronezhskoj-oblasti-poluchat-denezhnie-kompensacii-rodstvennikam-pogibshego-voditelya-viplatyat-100-tisyach-rublej-informacionnoe-agentstvo-novij-region-rossiya-24082012.html
z-2-avtomatizaciya-zvuka-z-v-predlozheniyah.html